我们的1654_分卷阅读_628（1 / 4）
那么可爱的鲸鱼，他们竟然当成工业原料之一！
我去，随随便便一个小水电站就解决了一个镇的照明！
都到了十七世纪末了，台湾岛上还有人用鲸鱼油油灯照明——许多高中生大力指责这一点，当然，可能他们的老师看着他们笑，先任由他们指责，然后还要好好讲。
对不起，我跑题了，今天一天，我收获了这么多的月票，因此也就在纵横中文网月票榜上有和所谓大神比拼的实力了，但是目前很落下风，所以在记录汉唐集团的故事时，有此心神不宁。
话还要说回来。
纵观世界的殖民历史，大体有两大类和三种方式。
第一类是野蛮征服文明。
南宋遇到了蒙古，大明遇到了鞑虏，希腊遇到了马其顿，还有其它。
这个时候啥也别说了，大规模的屠杀是必须的。
文化的逆向发展是必须的！
别胡搅蛮缠啥是正向、逆向，就看常识吧，和同时代的其它地区一比就行了。
当文明民族碰上落后的土著，无非三种心态，其一就是偏见，西班牙，葡萄牙这类有浓厚天主教传统的国家，他们碰上土著，第一反应就是认为遭遇了魔鬼，于是为了保护上帝，要除魔卫道，他们也搞屠杀！
其二类是自己为高傲的英格兰等新教徒国家，他们自恃甚高，既看不起土著，但也不会屠杀，于是建保留地，把土著圈进去了事，眼不见心不烦。
其三类是汉唐集团，他们的民族政策，就是没有民族政策。
他们喜欢文化多样性，但是不是说你可以偏离汉唐集团的基本规定和道德要求。
比如喜欢用刀子抢的土著不可以存在，你们会受到审判和相应的惩制，这个是毫无可以商谈的地方。
比如他们可以让穆斯林商人住进红蕃区，但是你们的清真寺是不可能办起来的，因为，我们要求，凡是宗教，它必须为社会服务，而不是为某一类人服务。
因为汉唐集团治下的地区，是人类的社会，不是某一类人的社会。
这样之后，当然，也会尊重宗教的独特性。
现在问题就来了，到底是在马达加斯加岛上建基地好呢，还是在南非好呢？
大家一争论时，才发现这不是问题，两个基地都建最好！
一个有人力资源，一个有的是土地。
当然，这远远不同与现在他们对广州城的态度。
争论大是当然的，因为这是两回事情。
第七百五十二章 你会做鸵鸟还是象鸟？
汉唐集团的人，其实都是有四五十岁人的心智了。
除了假装的，还有真傻的，绝大多数还是能分清楚常识问题。
他们没有人会因为要表示存在感而和别人争吵，那样没有意思的。
比如商站是建在马达加斯加岛那卡尔港好，还是在南非开普地区好，不用争的，都要了。
一个要劳动人口，一个要地方，不用争的。 ↑返回顶部↑
我去，随随便便一个小水电站就解决了一个镇的照明！
都到了十七世纪末了，台湾岛上还有人用鲸鱼油油灯照明——许多高中生大力指责这一点，当然，可能他们的老师看着他们笑，先任由他们指责，然后还要好好讲。
对不起，我跑题了，今天一天，我收获了这么多的月票，因此也就在纵横中文网月票榜上有和所谓大神比拼的实力了，但是目前很落下风，所以在记录汉唐集团的故事时，有此心神不宁。
话还要说回来。
纵观世界的殖民历史，大体有两大类和三种方式。
第一类是野蛮征服文明。
南宋遇到了蒙古，大明遇到了鞑虏，希腊遇到了马其顿，还有其它。
这个时候啥也别说了，大规模的屠杀是必须的。
文化的逆向发展是必须的！
别胡搅蛮缠啥是正向、逆向，就看常识吧，和同时代的其它地区一比就行了。
当文明民族碰上落后的土著，无非三种心态，其一就是偏见，西班牙，葡萄牙这类有浓厚天主教传统的国家，他们碰上土著，第一反应就是认为遭遇了魔鬼，于是为了保护上帝，要除魔卫道，他们也搞屠杀！
其二类是自己为高傲的英格兰等新教徒国家，他们自恃甚高，既看不起土著，但也不会屠杀，于是建保留地，把土著圈进去了事，眼不见心不烦。
其三类是汉唐集团，他们的民族政策，就是没有民族政策。
他们喜欢文化多样性，但是不是说你可以偏离汉唐集团的基本规定和道德要求。
比如喜欢用刀子抢的土著不可以存在，你们会受到审判和相应的惩制，这个是毫无可以商谈的地方。
比如他们可以让穆斯林商人住进红蕃区，但是你们的清真寺是不可能办起来的，因为，我们要求，凡是宗教，它必须为社会服务，而不是为某一类人服务。
因为汉唐集团治下的地区，是人类的社会，不是某一类人的社会。
这样之后，当然，也会尊重宗教的独特性。
现在问题就来了，到底是在马达加斯加岛上建基地好呢，还是在南非好呢？
大家一争论时，才发现这不是问题，两个基地都建最好！
一个有人力资源，一个有的是土地。
当然，这远远不同与现在他们对广州城的态度。
争论大是当然的，因为这是两回事情。
第七百五十二章 你会做鸵鸟还是象鸟？
汉唐集团的人，其实都是有四五十岁人的心智了。
除了假装的，还有真傻的，绝大多数还是能分清楚常识问题。
他们没有人会因为要表示存在感而和别人争吵，那样没有意思的。
比如商站是建在马达加斯加岛那卡尔港好，还是在南非开普地区好，不用争的，都要了。
一个要劳动人口，一个要地方，不用争的。 ↑返回顶部↑