第1444章 使团（1）（1 / 5）
王朝一行在两日之后，才终于见到了人烟。
但并非是村庄，也不是游牧的部落，而是一支满载着货物的商队。
这些商人的服饰、样貌甚至是肤色，都与王朝所见过的中国、匈奴乃至于西域诸民族完全不同。
他们金发碧眼，肤白毛浓，颧骨有些凸起，至于服饰，多数人只在身上披了一块兽皮。
他们驱赶着大约数十匹驮马，人倒是挺和善的。
商队的主人，自称是‘阿纳比’。
当然，这是音译，而且是从西域向导翻译给王朝所知的的二手音译。
阿纳比自称是‘阿伦’（akatzir）部的人，这个词组假如用汉室的雅语来念的话，应该读作‘奄蔡’。
这奄蔡在康居以西，据说靠近一个更遥远的西方大国。
奄蔡人，作为东西方之间的桥梁，数百年来一直往来东西，将来自东方的丝绸、香料运到遥远的西方，当阿纳比得知王朝一行是更远的东方国家，伟大的汉朝使团成员时，他立刻就对王朝一行非常热心，他甚至邀请王朝去他的部族里看一看，他的王非常愿意与伟大的东方国家联系（主要是为了卖丝绸）。
王朝婉拒了对方的邀请，但表示，将来必定会派人前往更西方的国度，将汉天子的赐福以及威德传播开来。
在这里语言和文化上的差异，造成了一个比较有趣的情况。
在阿纳比看来，这些东方人嘴里的赐福和威德，大约就相当于拜火教啊奥斯匹林诸神佛教什么的宗教场面话。
在这一时期的中亚，宗教情况非常多元化。
什么拜火教啊佛教啊奥斯匹林诸神的信仰啊甚至是一些原始的教派，也随处可见。
所以，阿纳比也就满口答应了。
这让王朝非常满意。
嗯，这下子，将来回朝，就可以报告天子：奄蔡人表示乐意臣服于陛下……
若有机会的话，将来说不定，还会有子孙后代，在奄蔡国的土地上，立下一块‘汉奄蔡国’的石碑。
在这样的情况下，自然宾主尽欢了。
双方非常和谐的相处了十余日，最终，双方在康居与大夏国的边境依依惜别。
至于为何不去康居？
这个问题很好解答。
第一，现在是冬季，康居人在南方的人民和部族已经回迁了他们温暖的北方。
这也是康居这个国家，最为奇特的地方。
康居人是半农耕半游牧的国家。
其南方广阔的草原地区，是游牧的乐土，而北方温暖的平原河流之地，则是农耕的沃土。
每年夏季，康居人北上到南方的草原游牧，然后在冬季时返回北方的定居点，躲避严寒。
所以，此时，康居人已经基本上北上了。
这也是王朝等人在康居人的地盘上，不见人烟的原因。 ↑返回顶部↑
但并非是村庄，也不是游牧的部落，而是一支满载着货物的商队。
这些商人的服饰、样貌甚至是肤色，都与王朝所见过的中国、匈奴乃至于西域诸民族完全不同。
他们金发碧眼，肤白毛浓，颧骨有些凸起，至于服饰，多数人只在身上披了一块兽皮。
他们驱赶着大约数十匹驮马，人倒是挺和善的。
商队的主人，自称是‘阿纳比’。
当然，这是音译，而且是从西域向导翻译给王朝所知的的二手音译。
阿纳比自称是‘阿伦’（akatzir）部的人，这个词组假如用汉室的雅语来念的话，应该读作‘奄蔡’。
这奄蔡在康居以西，据说靠近一个更遥远的西方大国。
奄蔡人，作为东西方之间的桥梁，数百年来一直往来东西，将来自东方的丝绸、香料运到遥远的西方，当阿纳比得知王朝一行是更远的东方国家，伟大的汉朝使团成员时，他立刻就对王朝一行非常热心，他甚至邀请王朝去他的部族里看一看，他的王非常愿意与伟大的东方国家联系（主要是为了卖丝绸）。
王朝婉拒了对方的邀请，但表示，将来必定会派人前往更西方的国度，将汉天子的赐福以及威德传播开来。
在这里语言和文化上的差异，造成了一个比较有趣的情况。
在阿纳比看来，这些东方人嘴里的赐福和威德，大约就相当于拜火教啊奥斯匹林诸神佛教什么的宗教场面话。
在这一时期的中亚，宗教情况非常多元化。
什么拜火教啊佛教啊奥斯匹林诸神的信仰啊甚至是一些原始的教派，也随处可见。
所以，阿纳比也就满口答应了。
这让王朝非常满意。
嗯，这下子，将来回朝，就可以报告天子：奄蔡人表示乐意臣服于陛下……
若有机会的话，将来说不定，还会有子孙后代，在奄蔡国的土地上，立下一块‘汉奄蔡国’的石碑。
在这样的情况下，自然宾主尽欢了。
双方非常和谐的相处了十余日，最终，双方在康居与大夏国的边境依依惜别。
至于为何不去康居？
这个问题很好解答。
第一，现在是冬季，康居人在南方的人民和部族已经回迁了他们温暖的北方。
这也是康居这个国家，最为奇特的地方。
康居人是半农耕半游牧的国家。
其南方广阔的草原地区，是游牧的乐土，而北方温暖的平原河流之地，则是农耕的沃土。
每年夏季，康居人北上到南方的草原游牧，然后在冬季时返回北方的定居点，躲避严寒。
所以，此时，康居人已经基本上北上了。
这也是王朝等人在康居人的地盘上，不见人烟的原因。 ↑返回顶部↑