第68章 书山作冢（2 / 2）
即便是在经历了后世多次的各种补充和注释，原始的东西还是一直被秘密的传承下来；其余各流派，由于后来越来越深入其各自的领域，应用方面的实践经验越来越丰富，对人天关系的具体应用，逐渐演化成了各种以实践经验为基础的专业性流派。
道家和道教，尤其是道教，对于“巫”文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的；其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道家符。
历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的；而且，也是传统家业社会经常使用的宗教风水秘术；它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实的，于是便也是无从证明其功能之大小有无。
道家灵符并不是随便就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至是尊重最早老子提出的“无为”思想，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的法师进行开坛作法，虔心绘制。
无为而治，无为而作，无为则为有为；制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生……
凰謌合上书本的最后一页，放在一边随手拿起另外一本书，找了柱子靠在柱子上翻开了第一页。 ↑返回顶部↑
道家和道教，尤其是道教，对于“巫”文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的；其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道家符。
历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的；而且，也是传统家业社会经常使用的宗教风水秘术；它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实的，于是便也是无从证明其功能之大小有无。
道家灵符并不是随便就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至是尊重最早老子提出的“无为”思想，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的法师进行开坛作法，虔心绘制。
无为而治，无为而作，无为则为有为；制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生……
凰謌合上书本的最后一页，放在一边随手拿起另外一本书，找了柱子靠在柱子上翻开了第一页。 ↑返回顶部↑