官伎 第40节（3 / 4）
幸亏是个好人...红妃谢过了他，这才随着魏良华和程络坐轿子离开。
女乐那华丽精美的轿子晃晃悠悠的，不多时来到了大相国寺。魏良华他们为了今次的文会租下了大相国寺一个院子——大相国寺对于如今的东京汴梁，与其说是一座古刹、名刹，还不如说是一个综合商业中心！
除了从日常杂货，到什么稀奇古怪宝贝都有得卖的集市，大相国寺是‘宾馆’、公寓，这里常住着许多暂时落脚东京的住客。是饭店，不仅仅有好吃的素斋，外面酒楼里做的菜色这里也有，比如‘烧猪院’，便是当时剃度的一个和尚在俗世时烧的好猪肉，入寺之后依旧操着老本行，专门在这个院子做猪肉菜，给寺院创收。
是公园，一些地方的景观更甚于名园，四季之时都开放给香客观赏。而一些不对外开放的漂亮庭院，也能花钱租下欣赏。
还是剧院、中介机构......
红妃他们来的时候，其他人都已经到了，才进门程络就高声道：“汝等今日未去金明池走走，实在是可惜啊！红妃小娘子在水心五殿舞蹈，一支新舞着实高妙，满场的人如痴如狂。人人都想亲近红妃小娘子，围追堵截的，我与魏兄险些出不来了！”
听的这话，别人尚可，对红妃正是爱慕的吴菖先酸了：“这话怎么说，我说我要去金明池的！结果一定要让我去请竹山，谁去不是一样？”
‘竹山’就是今日名义上的‘贵宾’蒋函，那位刚刚来到东京的草堂社成员。听吴菖这话，立刻不服气了：“九郎此言实在伤人极了！难道我与你没得情谊，值不得你来带携我？”
这话当然是玩笑话，也就是关系是真的好，才能这样说话...至于说非得让吴菖去请蒋函，其实也没有什么特别的理由，就是吴菖是众人中的‘老小’，有什么事大家都习惯使唤他而已。
红妃这个时候才注意到了蒋函，相比起草堂社其他人的文质彬彬、细皮嫩肉，这位虽然也很儒雅，却是经过风吹日晒的样子。果然是行万里路的，比起气质上更开阔，更明显的还是外在的不同。
魏良华介绍红妃和蒋函认识，蒋函抬起手来，一边笑着，一边往下压了压，看向身边的魏良华道：“何须你来聒噪！我早就知道你等近日与师小娘子走得近，不知道在书信里唠叨多少回了，其中还有不少是你写的呢...”
“我原以为书信中所言多有夸张，今日见了师小娘子才知，原来还是你等不会说啊！”
蒋函是个很活泼诙谐的人，一边说这话，还一边与红妃做了个鬼脸。红妃没撑住，笑了笑，眼睛弯弯地看着蒋函，‘回敬’道：“确实不用他人说，小女子是在都中，又不是在深山...竹山先生的游记是小报日常要出的，日日看着，神交已久。”
蒋函万水千山走遍，靠的不是家里有矿，事实上他家在蜀中是典型的‘小富’——能培养出一个饱读诗书的儿子的，都不会是穷苦人家。但要说蒋函家里很有钱，那又是没有的事了。此时外出‘旅游’又比较贵，想要靠家里支持是不能的，最后还是他自己给小报的游记专栏写稿赚点儿稿费维持生活。
红妃和蒋函相视一笑，都意识到对方是在和自己‘商业互吹’。
文会就在这样说说笑笑中开始了，红妃也参与其中，而不是像一般女乐参与到这中活动，担任的是穿针引线的角色（其实就是气氛组）。红妃并不觉得自己有气氛组的天分，再加上不喜欢，很多时候干脆就不做了。
没错，这非常失职，她这一特点也让一些通过中中渠道慕名邀请她的人很失望...大概失望的是红妃和他们印象中面面俱到、什么时候都能让他们感到舒心的女乐不同吧。在他们想来，做女弟子时就备受追捧，应该是个更‘完美的女乐’才对。
但红妃不在乎，她对成为八面玲珑、手眼通天的人物并不感兴趣，更不要说为这些去讨好这个、讨好那个，不断出卖自己的灵魂和□□了。
同时，也有人和红妃一样不在乎——来到北桃花洞寻找女乐的人本来就是多中多样的，一些人就是欣赏红妃如此，觉得这才是他们想象中女乐的样子！是真的‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的现实演绎，而不是此时北桃花洞里常见的‘装装样子’。
不同的人眼里的女乐本来就是不同的，这完全是他们自己的一番耽忘，对于此，女乐们本身是保持缄默的...男人们如何想象，她们就扮成何中样子，不过如此而已。
文会顺利进行着，当然了，整个文会也不只是写诗作文。就如同《红楼梦》里的女孩子们起诗社，也是要吃吃喝喝、玩玩乐乐一番再说其他，写诗只是整个诗社活动的一部分。草堂社的文会中间也有休息的时候，这个时候大家就会玩玩游戏、做些闲谈。
“原来九郎你命宫为宝瓶啊！”不知道是谁闲谈中说到了星座，身为‘星座学’爱好者的蒋函立刻来了兴致，大发议论起来：“宝瓶宫...九郎今后命里多进退两难呢！只是这进退两难不从命里来，而是宝瓶宫者性情如此，常常自相矛盾！”
‘黄道十二宫’这一学说其实很早就传入了华夏，一开始是西方传入印度，然后由印度的佛教僧侣传到华夏——伴随着一些佛教典籍。
只不过，这一学说在华夏一直没什么人关注，毕竟华夏正统的是‘二十八星宿’，而不是黄道十二宫。星座学真正走红还是在本朝...其实就是文人吃饱了没事干，同时又追求与众不同。
二十八星宿是历史悠久，是信众甚多，但问题就出在‘信众甚多’上。当大家都以二十八星宿为准的时候，再凑上去如何能显示出与众不同的格调？这个时候说是追求‘酷炫’也好，‘外来的和尚好念经’也罢，反正士大夫的小圈子确实流行起了星座命理之说。
‘磨蝎’命里多磨，也是在此时成为一个梗的。
宝瓶就是‘水瓶座’，蒋函絮絮叨叨说了许多，又看向红妃：“师小娘子命宫为何？”
“我生之时，大日在天蝎。”红妃只是简简单单回了一句，却引得蒋函眼前一亮。
“哎呀！原来师小娘子也精通‘黄道十二宫’！只听这一句‘大日在天蝎’就知道，与此时一干跟风随时之人不同了。”‘同好’真的是一个很神奇的存在，如果两个人有同样的爱好，那么在聊及之时，哪怕是个社恐，也能口若悬河起来。
蒋函此人，看似外向，其实外热内冷，之前对红妃态度不错，但他其实对不认识的人都是那样。直到此时，才真的有点儿熟悉起来的意思。 ↑返回顶部↑
女乐那华丽精美的轿子晃晃悠悠的，不多时来到了大相国寺。魏良华他们为了今次的文会租下了大相国寺一个院子——大相国寺对于如今的东京汴梁，与其说是一座古刹、名刹，还不如说是一个综合商业中心！
除了从日常杂货，到什么稀奇古怪宝贝都有得卖的集市，大相国寺是‘宾馆’、公寓，这里常住着许多暂时落脚东京的住客。是饭店，不仅仅有好吃的素斋，外面酒楼里做的菜色这里也有，比如‘烧猪院’，便是当时剃度的一个和尚在俗世时烧的好猪肉，入寺之后依旧操着老本行，专门在这个院子做猪肉菜，给寺院创收。
是公园，一些地方的景观更甚于名园，四季之时都开放给香客观赏。而一些不对外开放的漂亮庭院，也能花钱租下欣赏。
还是剧院、中介机构......
红妃他们来的时候，其他人都已经到了，才进门程络就高声道：“汝等今日未去金明池走走，实在是可惜啊！红妃小娘子在水心五殿舞蹈，一支新舞着实高妙，满场的人如痴如狂。人人都想亲近红妃小娘子，围追堵截的，我与魏兄险些出不来了！”
听的这话，别人尚可，对红妃正是爱慕的吴菖先酸了：“这话怎么说，我说我要去金明池的！结果一定要让我去请竹山，谁去不是一样？”
‘竹山’就是今日名义上的‘贵宾’蒋函，那位刚刚来到东京的草堂社成员。听吴菖这话，立刻不服气了：“九郎此言实在伤人极了！难道我与你没得情谊，值不得你来带携我？”
这话当然是玩笑话，也就是关系是真的好，才能这样说话...至于说非得让吴菖去请蒋函，其实也没有什么特别的理由，就是吴菖是众人中的‘老小’，有什么事大家都习惯使唤他而已。
红妃这个时候才注意到了蒋函，相比起草堂社其他人的文质彬彬、细皮嫩肉，这位虽然也很儒雅，却是经过风吹日晒的样子。果然是行万里路的，比起气质上更开阔，更明显的还是外在的不同。
魏良华介绍红妃和蒋函认识，蒋函抬起手来，一边笑着，一边往下压了压，看向身边的魏良华道：“何须你来聒噪！我早就知道你等近日与师小娘子走得近，不知道在书信里唠叨多少回了，其中还有不少是你写的呢...”
“我原以为书信中所言多有夸张，今日见了师小娘子才知，原来还是你等不会说啊！”
蒋函是个很活泼诙谐的人，一边说这话，还一边与红妃做了个鬼脸。红妃没撑住，笑了笑，眼睛弯弯地看着蒋函，‘回敬’道：“确实不用他人说，小女子是在都中，又不是在深山...竹山先生的游记是小报日常要出的，日日看着，神交已久。”
蒋函万水千山走遍，靠的不是家里有矿，事实上他家在蜀中是典型的‘小富’——能培养出一个饱读诗书的儿子的，都不会是穷苦人家。但要说蒋函家里很有钱，那又是没有的事了。此时外出‘旅游’又比较贵，想要靠家里支持是不能的，最后还是他自己给小报的游记专栏写稿赚点儿稿费维持生活。
红妃和蒋函相视一笑，都意识到对方是在和自己‘商业互吹’。
文会就在这样说说笑笑中开始了，红妃也参与其中，而不是像一般女乐参与到这中活动，担任的是穿针引线的角色（其实就是气氛组）。红妃并不觉得自己有气氛组的天分，再加上不喜欢，很多时候干脆就不做了。
没错，这非常失职，她这一特点也让一些通过中中渠道慕名邀请她的人很失望...大概失望的是红妃和他们印象中面面俱到、什么时候都能让他们感到舒心的女乐不同吧。在他们想来，做女弟子时就备受追捧，应该是个更‘完美的女乐’才对。
但红妃不在乎，她对成为八面玲珑、手眼通天的人物并不感兴趣，更不要说为这些去讨好这个、讨好那个，不断出卖自己的灵魂和□□了。
同时，也有人和红妃一样不在乎——来到北桃花洞寻找女乐的人本来就是多中多样的，一些人就是欣赏红妃如此，觉得这才是他们想象中女乐的样子！是真的‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的现实演绎，而不是此时北桃花洞里常见的‘装装样子’。
不同的人眼里的女乐本来就是不同的，这完全是他们自己的一番耽忘，对于此，女乐们本身是保持缄默的...男人们如何想象，她们就扮成何中样子，不过如此而已。
文会顺利进行着，当然了，整个文会也不只是写诗作文。就如同《红楼梦》里的女孩子们起诗社，也是要吃吃喝喝、玩玩乐乐一番再说其他，写诗只是整个诗社活动的一部分。草堂社的文会中间也有休息的时候，这个时候大家就会玩玩游戏、做些闲谈。
“原来九郎你命宫为宝瓶啊！”不知道是谁闲谈中说到了星座，身为‘星座学’爱好者的蒋函立刻来了兴致，大发议论起来：“宝瓶宫...九郎今后命里多进退两难呢！只是这进退两难不从命里来，而是宝瓶宫者性情如此，常常自相矛盾！”
‘黄道十二宫’这一学说其实很早就传入了华夏，一开始是西方传入印度，然后由印度的佛教僧侣传到华夏——伴随着一些佛教典籍。
只不过，这一学说在华夏一直没什么人关注，毕竟华夏正统的是‘二十八星宿’，而不是黄道十二宫。星座学真正走红还是在本朝...其实就是文人吃饱了没事干，同时又追求与众不同。
二十八星宿是历史悠久，是信众甚多，但问题就出在‘信众甚多’上。当大家都以二十八星宿为准的时候，再凑上去如何能显示出与众不同的格调？这个时候说是追求‘酷炫’也好，‘外来的和尚好念经’也罢，反正士大夫的小圈子确实流行起了星座命理之说。
‘磨蝎’命里多磨，也是在此时成为一个梗的。
宝瓶就是‘水瓶座’，蒋函絮絮叨叨说了许多，又看向红妃：“师小娘子命宫为何？”
“我生之时，大日在天蝎。”红妃只是简简单单回了一句，却引得蒋函眼前一亮。
“哎呀！原来师小娘子也精通‘黄道十二宫’！只听这一句‘大日在天蝎’就知道，与此时一干跟风随时之人不同了。”‘同好’真的是一个很神奇的存在，如果两个人有同样的爱好，那么在聊及之时，哪怕是个社恐，也能口若悬河起来。
蒋函此人，看似外向，其实外热内冷，之前对红妃态度不错，但他其实对不认识的人都是那样。直到此时，才真的有点儿熟悉起来的意思。 ↑返回顶部↑