十一月虚拟的世界(19)（2 / 4）
很满足的，笑嘻嘻的！白素恐怕要痛好几天？不会，你进的是我的洞！月圆圆说。又是一个虚拟的世界。秋凉如水应该是在晚上？现在阳光是金色的，还是很热，好在有风不断的吹来？
[白素很聪明又很直率！]月圆圆说。
[她会问一些时事！]老伯说。
[资讯有限，人民很难知道真相？]老伯又说。
[这个天帝知道！]
不久杜立德也出现了，他说他要请益佛法。三人就跳到樟树上去。月圆圆天使帮他们隐了身。
杜立德说：[释迦牟尼佛从来也没有说过，后来有传口诀禪说：已生是妄，未生是心。
说明白此二语，就可悟道成佛，月溪说这是妖语，绝不可信！
月溪说：已生是一念无明，固然是妄，未生是无始无明，亦未离妄，非真心也。
月溪说：儒家说喜怒哀乐未发谓之中，亦是误认无始无明为本体！无法证入真如本体？
这是什么意思？]
老伯说：[先从开悟的人的观点去看禪。]
[禪是一种寂静，在寂静中，内观五阴的圆动，由色受想行识走一圈，然后入如来地，而生智慧！
这样，五阴是妄，如来地是真，但妄体中亦有真心在。
不是已生是妄，未生是心？]
从这里悟入，是二分法，不是不二的佛法？
未开悟的人在禪中取得般若。佛的dna！
常常薰习，可望开悟！
未开悟的人当然以为有非无始无明的一个一真法界！也有不妄的真諦！真地！
那是一个指标，一旦开悟就没有一真法界，也没有真地了？]
月圆圆天使吓了一跳说：[我已看见第一义智因，智慧海，一真法界，为什么你说是没有了？]
[因为你尚未开悟！可以看那个真地！一旦开悟，那些东西就在你的当下与你合而为一了！你就是佛法，不另有佛法？]
[阿是这样的！]月圆圆叫了起来。
因为身体变蓝的事件，她一直不敢在静中进入第一义智因世界，就像指标摆在遥远的地方。
现在就懂了！
三昧是进入佛世界取得智慧般若，使自己早日开悟。三昧不等于开悟？不等于就是成佛？那只是到彼岸的船！
尚未开悟就是失去肉体，往生以后，还是在无始无明中，虽有大势力，还是不悟！虽有大念力还是无始无明。
老伯说：[所以开悟是明心见性的准备与动作！月溪的开悟是在准备好了之后内视眼帘世界。中于见到真心！真心不是理论，名词，能，諦，冥？而实有此物，他是有机体。不是神我，而是与自性不二的真心！这当然要开悟的人才形容得出来！]
月圆圆说：[那我就有勇气进入一真法界去了！]
老伯笑着说：[记得回来！] ↑返回顶部↑
[白素很聪明又很直率！]月圆圆说。
[她会问一些时事！]老伯说。
[资讯有限，人民很难知道真相？]老伯又说。
[这个天帝知道！]
不久杜立德也出现了，他说他要请益佛法。三人就跳到樟树上去。月圆圆天使帮他们隐了身。
杜立德说：[释迦牟尼佛从来也没有说过，后来有传口诀禪说：已生是妄，未生是心。
说明白此二语，就可悟道成佛，月溪说这是妖语，绝不可信！
月溪说：已生是一念无明，固然是妄，未生是无始无明，亦未离妄，非真心也。
月溪说：儒家说喜怒哀乐未发谓之中，亦是误认无始无明为本体！无法证入真如本体？
这是什么意思？]
老伯说：[先从开悟的人的观点去看禪。]
[禪是一种寂静，在寂静中，内观五阴的圆动，由色受想行识走一圈，然后入如来地，而生智慧！
这样，五阴是妄，如来地是真，但妄体中亦有真心在。
不是已生是妄，未生是心？]
从这里悟入，是二分法，不是不二的佛法？
未开悟的人在禪中取得般若。佛的dna！
常常薰习，可望开悟！
未开悟的人当然以为有非无始无明的一个一真法界！也有不妄的真諦！真地！
那是一个指标，一旦开悟就没有一真法界，也没有真地了？]
月圆圆天使吓了一跳说：[我已看见第一义智因，智慧海，一真法界，为什么你说是没有了？]
[因为你尚未开悟！可以看那个真地！一旦开悟，那些东西就在你的当下与你合而为一了！你就是佛法，不另有佛法？]
[阿是这样的！]月圆圆叫了起来。
因为身体变蓝的事件，她一直不敢在静中进入第一义智因世界，就像指标摆在遥远的地方。
现在就懂了！
三昧是进入佛世界取得智慧般若，使自己早日开悟。三昧不等于开悟？不等于就是成佛？那只是到彼岸的船！
尚未开悟就是失去肉体，往生以后，还是在无始无明中，虽有大势力，还是不悟！虽有大念力还是无始无明。
老伯说：[所以开悟是明心见性的准备与动作！月溪的开悟是在准备好了之后内视眼帘世界。中于见到真心！真心不是理论，名词，能，諦，冥？而实有此物，他是有机体。不是神我，而是与自性不二的真心！这当然要开悟的人才形容得出来！]
月圆圆说：[那我就有勇气进入一真法界去了！]
老伯笑着说：[记得回来！] ↑返回顶部↑